ESPIRITISMO
VENEZOLANO
El
Espiritualismo Marialioncero (que no es lo mismo que el espiritismo) es un
culto religioso practicado en Venezuela, y cuyo principal exponente es María
Lionza, una diosa precolombina venezolana representada durante el época
colonial como virgen católica. Actualmente es un culto horizontal que mezcla el
espiritualismo europeo con diversas creencias precolombinas venezolanas El
Espiritualismo Marialioncero está basado en la tradición oral, y aunque existe
diversidad de historias sobre su origen, su estructura básica habla de que los
espíritus de determinadas “Deidades”, ya sean indígenas o no, tanto de
diferente oficio como esclavos, generales, médicos, curanderos o cualquier
icono importante de la sociedad venezolana, se “incorporan” en el cuerpo de
determinados fieles llamados “Materia”, para aconsejar o curar a sus adeptos.
Hay muchos personajes de la historia venezolana que han influido en la construcción
de este sistema religioso.
La
Montaña de Sorte en el estado Yaracuy en Venezuela, es el principal centro del
Espiritismo Marialioncero, es allí donde está el Altar Mayor y donde se
congregan los peregrinos de todas partes de Venezuela y el Caribe a rendir
culto, ya que según la tradición allí nació la Reina María Lionza.
Sorte
fue declarada monumento natural en 1960, y aunque durante todo el año recibe
peregrinos, el 12 de octubre es el principal día de celebración del culto. Éste
es el único momento donde todos los espiritistas desarrollan una acción en
común: el Baile de la Candela o Baile de las Brasas. Allí se reúnen las
principales sacerdotisas o chamanes de Venezuela a rendir culto a la Reina,
haciendo un espectáculo de danzas tribales sobre brasas, recordando viejas
tradiciones indígenas. en las cuales las personas experimentan una
transportación lo que quiere decir que permiten que un espíritu entre en sus
cuerpos tomando el control del transportado
En
principio, se debe aclarar que el culto marialioncero no es, en absoluto,
precolombino, sino que obedece precisamente a un sincretismo poco sistemático
muy posterior a la llegada de los primeros españoles a tierra venezolana. De
hecho, la leyenda apunta que la propia María Lionza es hija de una aborigen
yaracuyana y un español, lo cual explica por qué sus ojos son verdes. Atribuir
el marialioncismo a una tradición aborigen venezolana desconoce tanto las
tradiciones rituales indígenas propias de las etnias aborígenes del norte de
Sudamérica como el abigarrado sincretismo afro-indígena (en el que, sin duda,
el contenido africano es mucho más fuerte) del culto marialioncero.
De
acuerdo con la antropóloga venezolana Daisy Barreto (1990: 12), las referencias
más antiguas al culto se encuentran en testimonios orales que datan de
principios de siglo, en los cuales campesinos de la región de Yaracuy y algunas
áreas adyacentes discuten la existencia de una devoción de corte campesino y afro
venezolano a la Reina María Lionza en las sierras de Sorte. En ese tiempo, el
culto se circunscribía a esa pequeña región y estaba basado en la devoción a
los antepasados, en su mayor parte caciques indígenas y héroes de la
independencia venezolana (Ferrandiz, 1999).
La
importancia que la religión de María Lionza tiene en Venezuela es tal que,
según el antropólogo estadounidense de la Universidad de Tulane, Wade Glenn,
más de la mitad de la población ha participado en algún ritual
"marialioncero". 1
Representada
popularmente como una diosa o reina, María Lionza es la figura central del
llamado Espiritismo Marialioncero, culto en el que se mezclan ritos y creencias
católicas, indígenas y africanas; y que ha absorbido elementos de la religión
yoruba, vudú y elementos místicos y teológicos de otras culturas.
LAS CORTES
ESPIRITUALES VENEZOLANAS
Las 3 Potencias
No
son una corte pero cada uno de sus componentes pertenece a una Corte
específica. María Lionza, Guaicaipuro (corte india) y Negro Felipe (corte negra
venezolana), juntos representan la gloria del espiritismo venezolano.
CARACTERÍSTICAS
DE MARÍA LIONZA
Color:
Azul.
Bebida
que se le ofrenda: Champaña, agua.
Es
la madre de los espiritistas venezolanos, y con el paso del tiempo ha adoptado
a los de otras nacionalidades que son seguidores de la doctrina espiritual.
Surgió en la montaña de Sorte, Estado Yaracuy, se localiza la ciudad de
Chivacoa, donde habita la diosa María Lionza, la cual es una escuela
espiritual, y en la actualidad abre sus puertas a todos sus visitantes.
.Cuenta
el mito que María Lionza era una princesa indígena, La pequeña se convirtió en
la dueña de la selva y de los animales salvajes.. La Reina vive en las montañas
de Sorte, donde asisten miles de fieles buscando un milagro.
HISTORIA
DE MARIA LIONZA
María
Lionza fue una mujer indígena princesa de su tribu; era hija del cacique
Yaracuy, nieta del cacique Chilúa y biznieta del cacique Yare, todos grandes
hombres guerreros y estadistas. El nacimiento de María Lionza debe haber
ocurrido alrededor del año 1.535 en el
estado que hoy lleva el nombre de su padre. Hay dos tendencias en cuanto al
nombre real de María Lionza; uno que le atribuye el nombre de “Yara”, cosa poco
probable ya que el significado de esa palabra es “agua”. La otra tendencia le
atribuye el nombre de “Yurubí” cosa poco más creíble porque significa “agua
caudalosa”. En ambos casos el agua es el factor común en la vida de Yurubí, y
es el agua precisamente la que define su vida. Para su tribu el tener ojos
claros era mal visto, un mal presagio. Como Yurubí nació con los ojos claros,
su padre le prohibió verse en el agua, por eso solo se le permitía bañarse o
acercarse al agua de noche, cosa que debió haber sido muy erótica para los
varones de su tribu. Una mujer joven y bella bañándose sola de noche. En una
oportunidad una serpiente anaconda cautivada por la belleza de la joven mujer
engañó a Yurubí y la hizo que se fijara en su propia reflexión en el agua de un
pozo del río.
La india se dio cuenta de su belleza y del
extraño color de sus ojos por primera vez en su vida. La serpiente, quien era
la dueña del río, fue apresada por su mal proceder, pero esta se hinchó de
rabia y desamor hasta que logro sacar toda el agua del pozo inundando toda la
aldea, para luego morir reventada. De esta manera la joven y bella princesa
terminó siendo la dueña del pozo, del río y de toda el agua, protectora de los
peces y luego de toda la flora y la fauna. De allí viene el nombre del río
Yurubí y del parque nacional. El hogar de Yurubí se llamaba “Quibayo” lugar que
todavía existe en la montaña que posteriormente un geógrafo catalán describiría
en sus mapas como “montagne de la bonne sorte” (montaña de la buena suerte) o
simplemente “montaña de Sorte”.
La
historia de Yurubí o Yara esta estrechamente ligada con la de su padre Yaracuy.
Resulta que Yaracuy comandaba un imperio de más de 500 poblaciones indígenas,
conocida como Guadabacoa. En el momento del descubrimiento, el inmenso imperio
central estaba integrado por tribus, tales como los tarananas, yaritagua, acharigua,
torondoyes, y zararas. Otras tribus, entre ellas los macaures y los caripes se
aliaron con los españoles para hacerle frente a Yaracuy. El conquistador Diego
García de Paredes, junto con el capitán Juan de Vargas, intentaron tomar tierra
firme e instalarse en el bastión de El Tocuyo, pero Yaracuy los venció en la
batalla de Cuyucutúa, en 1552. Luego es capturado y condenado a muerte, pero
consigue desarmar y poner fuera de combate a varios soldados y al fin sucumbió
bajo el fuego de los arcabuces. Aquí se produce una de las escenas más
representativas de la historia de Venezuela: la voluntad de un venezolano a no
dejarse embromar por los demás. La mañana en que vienen a buscar a Yaracuy a su
celda para llevarlo al cadalso para ser ahorcado, entran dos soldados y
Yaracuy, quien había estado muy calmado y callado durante toda la noche se
acerca a uno de ellos por la espalda, le tomo del cuello y lo desnucó; al
hacerlo el otro soldado pudo descubrir que Yaracuy hablaba español porque le
oyó decir estas palabras. “Me voy, pero no solo”, la sorpresa de éste soldado
fue tal que Yaracuy logro escapar de su celda logrando así matar otros soldados
que le esperaban afuera. Todo esto sucedió en lo que hoy son las ruinas de San
Felipe el Fuerte en la ciudad de San Felipe, capital del estado que hoy lleva
su nombre, Yaracuy. (El nombre completo de la ciudad de San Felipe es San
Felipe el Fuerte). Por esto, tiempo después pagarían los hombres mujeres y
niños de la única ciudad totalmente amurallada de Venezuela. Los miembros de la
tribu de Yaracuy entraron en el fuerte y mataron a todo ser viviente, humanos y
animales para luego quemar y destruir toda la ciudad, trabajo que terminó el
terremoto de 1812. Por esa razón en las ruinas del fuerte solo quedan las lozas
del piso y algunas pocas paredes de lo que fue una vez una ciudad completa.
Una
vez muerto Yaracuy, Yurubí asumió el cacicazgo de su tribu como fue el caso con
muchas mujeres venezolanas que se vieron en la necesidad de convertirse en
caciques por la escasez de hombres dejada por la guerra contra la invasión
conquistadora. Yurubí como cacique comenzó a ser una magnífica estratega
militar y los españoles siguieron teniendo bajas en sus bandos como cuando
Yaracuy todavía vivía pero ahora de parte de su hija. Por eso fue necesario
ordenar la captura de Yurubí. Unos curas católicos fueron los primeros en
entrar en contacto con Yurubí y la trataron de cristianizar y hasta le dieron
el nombre cristiano de María del Prado. Sin embargo sus intentos fueron en
vano, Yurubí no cedió ante el culto a un Dios hombre; bueno pero asesinado al
igual que ellos lo estaban siendo. Yurubí siguió siendo guerrera y Sorte era su
fuerte. Los españoles le seguían hasta allí pero Yurubí mágicamente se perdía
entre la selva, entre los caminos y las brumas de la montaña por ella
encantada. Esto es lo que dio pie al comienzo de la leyenda de María Lionza.
Finalmente Yurubí fue acorralada por los españoles. Sin miedo, Yurubí subió a
un árbol alto, encima de un pozo del río; viéndose rodeada y comenzando sus
perseguidores a subir el árbol, Yurubí se lanzó al pozo de aguas cristalinas
desde lo alto del árbol. Una vez disipada la espuma y las burbujas, los
españoles esperaron ver salir a Yurubí, ver su cuerpo aturdido o muerto por el
golpe, sin embargo Yurubí nunca salió del pozo. Los soldados buscaron en el
pozo, río arriba y río abajo pero Yurubí no apareció. Retirándose del lugar y
ya habiendo avanzado un buen trecho del camino, los soldados voltearon y vieron
a Yurubí arriba en la montaña completamente desnuda montada sobre una danta con
sus brazos en alto sosteniendo un hueso de cadera de mujer. Con este gesto
Yurubí quiso decir que su prole, su gente, su hogar y su cultura estarían a
salvo por la fertilidad y aptitud guerrera de la mujer venezolana. En esto se
distancia la historia de Yurubí de la de su padre Yaracuy; Yurubí no se dejó
atrapar nunca, de hecho no hay registro de su muerte ni de su captura. Yurubí
nació y vivió libre.
las
creencias de los pueblos aborígenes de Venezuela y africanos, el culto a María
Lionza, no es más que la adoración de la divinidad de una mujer llamada María
Lionza, Es considerada la religión autóctona de Venezuela, no obstante, la
mayoría de los venezolanos (80% aprox.) son Católicos.
María Lionza o Yara, la reina del amor, Es
reverenciada como diosa de la naturaleza,
de la fortuna y de la armonía. la diosa de la paz, el amor, siempre relacionada con la magia del agua,
perfumes, bosques, montañas. Misterio Universal de la feminidad y el amor.
Es
la Reina y máximo escalón de las cortes espirituales venezolanas, Es durante el
gobierno de Marcos Pérez Jiménez que se levantó la escultura con la imagen de
“Maria Leonza” sobre una danta en Caracas. Está en la Autopista del Este, justo
al lado de la Universidad Central de Venezuela. Se cree que Yara (nombre
comúnmente impuesto a esta deidad aborigen)
Cien
años después de la llegada de Cristóbal Colón, los indios Jira Jara y los
negros cimarrones compartían el culto a la deidad en la capitanía de Venezuela.
La batalla entre el Negro Miguel y Diego de Losada hizo mucho más fuerte la
creencia en esta diosa y su culto.
Las
celebraciones del “12 de octubre” incluyen desde las más modestas ofrendas como
flores y velas, rezos e inciensos, hechas en cualquiera de los hogares donde
habiten venezolanos, hasta la embajada de espíritu a través de médiums en
cualquier lugar del país y especialmente en Sorte donde asisten grandes
peregrinaciones incluyendo del exterior para presenciar los bailes en candela y
las perforaciones de los cuerpos de los médiums, los cuales al salir del trance
no muestran secuelas de lo experimentado, eso se hace para demostrar que en
realidad están espíritus de luz en sus cuerpos. las influenzias del culto son
geniales leanlas: influencias Indígenas: predominan los elementos provenientes
de las religiones indígenas. Esto queda en evidencia en gran parte del
vocabulario y los elementos usados, tales como el tabaco; además de gran parte
de sus rituales, los cuales incluyen la adoración de la naturaleza.
CARACTERÍSTICAS DEL
NEGRO FELIPE
Color:
Rojo
Bebida:
Ron Cacique, .
Es
el líder de la Corte Negra Venezolana, la cual integran también Francisca
Duarte, Negro Pío, Negro Lorenzo, Negra Matea.
Entre1550
y 1560 fue traído de las Antillas en un barco de esclavos vía Puerto Rico,
siendo él uno de esos tantos esclavos que estaban abordo, tuvo la oportunidad
de escapar llegando a tierra por las costas de Coro. De este barco salieron
muchos esclavos africanos que pelearon junto al Negro Miguel y su reina la
Negra Guiomar a favor de la anti esclavitud. Después de la muerte del Rey
Miguel, (como muchos lo llamaban), asumió la posición de líder de la rebelión
antiesclavista africana, había reunido cientos de mártires por la causa de la
libertad en pos de liberarse de la esclavitud.
El
Negro Felipe fue un ser anónimo, pues las hazañas del Negro Miguel lo opacaban,
pero en el momento es que éste muere, el Negro Felipe toma el mando para seguir
con lo que ya había iniciado el Negro Miguel.
Lamentablemente
el Negro Felipe también muere, aparentemente sin penas ni glorias. Su cuerpo
desapareció misteriosamente y en torno a él, se entretejen hazañas increíbles,
cuentos insólitos y su figura comienza con el pasar de los años a tomar fuerzas
por los relatos que de él hacían sus compañeros
y seguidores dentro del mundo espiritual.
CARACTERÍSTICAS
DEL INDIO GUAICAIPURO
Color:
Amarillo.
Bebida: Cocuy (aguardiente venezolano).
Es
el líder de la Corte India
HISTORIA DE LOS
CACIQUES VENEZOLANOS
Corte India
Esta
integrada Por Los Indios Y Caciques Que
se levantaron contra Los Españoles en el
Tiempo de la colonizacion Española . A Esta la comanda El Gran Cacique
Guaicapuro Y Otros Integrantes Son: Cacique Caracas . Caciques Baruta . Cacique
Tiuna Cacique Mara Y Entre Otros
Ofrendas:
Tabaco Y Cocuy
Guaicaipuro
Nacido
en Caracas en 1530 y guerrero de confianza del gran Cacique Catuche, asume el
cacicazgo a los 20 años de edad, cuando este cacique muere. Guaicaipuro
gobernaba a los Caracas y los Teques, ejerciendo directo control sobre los seis
caseríos que circundaban su cuartel general en Suruapo.
En
1560 el Gobernador Pablo Collado nombra a Juan Rodríguez Suárez, Teniente
General de la Provincia de Caracas y le ordena pacificar a Guaicaipuro.
Rodríguez se alía con el mestizo Francisco Fajardo y vence al Cacique de los
Teques en las batallas de San Pedro y La Quebrada.
Fajardo
intenta fundar un caserío en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante un ataque
ordenado por Guaicaipuro y ejecutado por Paramaconi, el recién fundado caserío
(1560) es arrasado. El año siguiente, en 1561, Juan Rodríguez Suárez refunda el
caserío con el nombre de Villa de San Francisco, pero corre la misma suerte que
el anterior.
En
enero de 1562, Guaicaipuro y Terepaima enfrentan y matan al Capitán Luis de
Narváez. Guaicaipuro convoca entonces a una alianza estratégica de todos los
caciques de la región, aceptan el pacto los jefes Baruta, Naiguatá, Chacao,
Aramaipuro, Guaicamacuto, Paramaconi, Terepaima y Chicuramay. Durante años esta
alianza se mostró triunfadora, pero Guaicaipuro perdió su oportunidad en
Maracapana, en 1568, batalla clave en la que participaron todas las tribus
aliadas. Derrotados por el ejército conquistador en forma contundente, la
coalición se disuelve y los jefes regresan a sus tierras. Guaicaipuro se
refugió en Suruapo. Ese mismo año ataca a Diego de Losada, esté ordena al
Alcalde Francisco Infante que ataque a Guaicaipuro en el propio sitio de
Suruapo, Infante buscó indios pacificados y fieles a España que conocian el modo
de llegar a la vivienda del cacique. En Suruapo penetraron hacia el caney del
jefe indio, Guaicaipuro tomó la espada y dio muerte a los que lo atacaron. Se
guareció luego en su choza, pero los españoles le prendieron fuego y conminado
a rendirse el cacique no aceptó y prefirió morir atrapado por las llamas.
Importantes
dirigentes indígenas defendieron sus tierras y sus culturas frente a los
conquistadores. Se los llamó jefes, diaos, guerreros o caciques y por lo menos
uno de ellos –Manaure– dirigía un importante cacicazgo en el área del actual
estado Falcón durante las primeras décadas del siglo XVI. Conocemos nombres y
hazañas de muchos de estos dirigentes para el momento de la conquista, pero
desconocemos sus ascendencias.
Guaicaipuro
tubo gran alcance en contra de la
conquista española del territorio de la actual Venezuela, reunió
diferentes tribus que él condujo durante
el siglo XVI (16) en la región central del país, especialmente en Valle de
Caracas. Él dirigió, entre otros, a los Caciques Naiguatá, Guaicamacuto,
Chacao, Paramaconi y a su propio hijo Baruta. Guaicaipuro en la actualidad es
uno de los Caciques más famosos e ilustres. El área ocupada en nuestros días
por la ciudad de Los Teques, fue poblada por varios grupos indígenas, los
cuales contaban cada uno con su propio cacique. La tribu de Guaicaipuro, que
abarcaba un área desde Turgua al este, hasta donde hoy se encuentra San José de
los Altos, al oeste, era una de las más grandes. Uno de sus hijos varones,
Baruta, se convirtió también en Cacique y dominaba el área del actual municipio
de igual nombre. Otras hijas de Guaicaipuro eran, al parecer, Tiora y Caycape.
Suponemos
que éstas se remontan a fechas anteriores, como parece revelarlo el plan de
ataque de Guaicaipuro y la resistencia que encabeza en la zona centronorte de
Venezuela hacia la segunda mitad del siglo XVI. Guaicaipuro convoca a un
levantamiento de las sociedades gobernadas por Baruta –su hijo mayor– Naiguatá,
Aricabacuto, Guaicamacuto, Chacao y el guerrero taramaima Caracaipa, entre
otros. Del área nororiental se menciona a Cayaurima, cacique de los cumanagoto,
y sus alianzas con otros caciques de la zona de Cumaná para enfrentar a los
conquistadores, y a otros como Doaca, con quien se identifica la actual zona
larense de Duaca; a Nigale, jefe zapara en el Zulia; a Huyapari, con cuyo
nombre los españoles identificaron al río Orinoco y su área en 1531, y a muchos
otros jefes, caciques, guerreros, como Acaprapocón y Conopoima –quienes
comandan la lucha una vez muerto Guaicaipuro–, Caricuao, el cacique oriental
Maturín, Morequito, Paryauta, Parnamacay, Pitijay, Sorocaima, Tiuna, Tamanaco y
Terepaima
Las
tribus indígenas, sostuvieron una tenaz lucha contra el invasor español, donde
el conocimiento de materiales bélicos de la época jugo papel importante en el
exterminio de los grupos aborígenes.
Los
indios caribes, al igual que otras tribus, mostraron una resistencia implacable
contra quienes buscaban someterlos en su propia tierra. Los caballos, perros
amaestrados, arcabuces, fuerte vestidura y una gran experiencia en el arte de
la guerra no lograron extinguir el grito de libertad que retumbaba en las
montañas venezolanas, con flechas y lanzas combatieron con tenacidad regando
los campos de batalla con su sangre americana.
Esta
lucha encarnizada duró varios años de enfrentamientos; hubo episodios de
heroísmo, destacando el ímpetu y gallardía de valientes caciques como:
Guaicaipuro, Baruta, Chacao, Tamanaco, entre otros.
